제1장 예수의 이적
과학적 세계관의 고뇌
예수 이적 행함의 특징
이적의 여섯가지 의미맥락

제2장 신화와 철학
희랍인들의 신화적 세계관
오르페우스와 바카스
피타고라스와 싯달타
알렉산더 세계정복의 의미

제3장 헬레니즘의 사유
아타락시아
견유학파의 가치관
스토아학파의 사상
에피큐로스학파
회의학파
사도 바울의 도전

제4장 콘스탄티누스의 공인까지
성서고고학의 양대사건: 쿰란과 나그 함마디
쿰란과 엣세네
쿰란 발굴의 역사적 의미
알렉산드리아
예수의 현대사
알렉산드리아의 유대인
셉츄아진트: 구약의 한 텍스트
셉츄아진트와 쿰란 텍스트
팍스 로마나와 초대교회
네로 박해의 실상
순교의 자원
밀라노 칙령
황제교와 유일신교

제5장 삼위일체 논쟁
어두운 중세기의 시작
알렉산드리아의 아리우스
네오플라토니즘
아리우스의 예수인간론
가현설의 위험성
호모우시온
동방교회의 일반적 정서
아타나시우스
삼위일체론의 정체
삼위일체론은 비성서적 논쟁
아버지 하나님은 존재일 수 없다
관계의 절대성
실체라는 개념은 기독교와 무관
기독교는 황제교가 아니다, 존재론도 아니다

제6장 비율의 기독교 운동
초대교회사의 재발견: 나그 함마디
콥틱 크리스챤
콥틱어
형성기의 기독교: 배타없다
영지란 무엇인가?
바울의 문제의식
바울 전도여행의 실상
초대교회의 유대화파 문제
할례와 크리스챤
메시아의 정치사적 맥락
바울의 앰비밸런스
유대교여! 안녕: 하나님의 의

제7장 마르시온의 등장
유대인의 성경의 부정
구약과 신약
성경없는 초기 기독교
신약성경의 문학적 형식
홀로서기의 어려움
영지주의라는 빨갱이 논리
구약과의 단절성
마르시온의 세계관
도세티즘
파문의 결과
마르시온 공동체
시리아의 마르시온교회
구약 대 신약: 아포스톨리콘
누가복음의 선택: 국제걱 성격
마르시온 정경: 정경화작업의 최초 계기
성서는 누구나 편집 가능했다
초대교회에는 성경이 없었다
무라토리 정경
가톨릭교회의 정경화작업의 시작
예수의 저작
예수의 말
불타와 예수
예수를 따르는 사람들
기독교는 경전종교가 아니었다
바울의 예수관
바울이 남긴 것
마르시온의 11서 체제
논장의 성립이 경장보다 빠르다
제1단계와 제3단계
예수의 법신과 색신
대승불교 시작의 계기

제8장 복음서의 출현
복음서와 대승기독교
마가라는 인간
복음서라는 문학장르와 희랍비극
로기온과 논어
사기의 공자세가
어록의 성립과정
마가복음과 공자세가
마가가 그리는 예수의 색신
케리그마
의도된 결말
마가의 복음의 핵심
수난복음서
공전의 히트
바울과 예수
사울의 개종체험
사도 바울과 아라비아 사막
바울의 사도권능은 예수제자들과 무관
바울의 비젼의 독자성
예루살렘교회 전통과 복음양식
마사다 요새
마가복음서 집필상황과 이스라엘민족의 애환
예수에게는 메시아라는 자기인식이 없었다
요한복음 속의 예수
예루살렘 성전 파괴 이후의 바리새인
바르 코크바
랍비 아키바
다이애스포라 신세

제9장 낭송문화와 복음서
제10장 마태복음과 누가복음
제11장 요한복음과 로고스기독론
제12장 디아테사론과 몬타니즘
제13장 아타나시우스의 부활절 메시지까지 - 정경과 외경이 없던 시대 -
제14장 제롬의 라틴 벌게이트
제15장 이집트인들의 종교관념

서적설명에 대해서 준비중입니다.